من اجل امنا عائشة

الحمدُلله رب العالمين، والعاقبةُ للمتقين، ولا عدوانَ إلا على الظالمين، وأشهدأنّ لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له الذي يقذفُ بالحقّ على الباطلفيدمغُه فإذا هو زاهق، وينصُر دينَه ورسوله وعباده – في كل زمان ومكان –على رغم أنفِ كل مشرك وكافر ومنافق، وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله الذيأرسله تباركَ وتعالى بالهُدى ودين الحق ليظهره على الدين كلّه ولو كرهالمشركون. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى أزواجهالطاهرات الطيبات، المبرآت من كلّ رجسٍ وإفك تفوَّه به المنافقونوالمنافقات وعلى بقية آله وأصحابه المسارعين في الخيرات، والسابقين إلىالمنازل العالِية من الجنات الذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النورالذي أنزل معه أولئك هم المفلحون. أما بعد:ففي هذهِ الأيام تجرأ شقيٌّ خاسئٌ حسير، مهين حقير، بالنيل من أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها، الطيبة الطاهرة المطهرة من كل رجس المبرأة من كل إفك، فكتب ذلك الشقيّ الخائب اسمه في قائمة الداخلين في عموم قوله تعالى: ﴿ إِنَّالَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّالَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَمِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾. وحيث أنّ إفك ذلك الأفّاك وأضرابه مردودفي محكَم القرآن، وما صح عن النبيّ صلى الله عليه وسلم من البيان، وإجماعالصحابة رضي الله عنهم والتابعين لهم ومن تبعهم بإحسان فهذِه الأصول قدتضمنت بيان علو منزلة أمّ المؤمنين ورفعة شأنها عند الله ورسوله والمؤمنين. وفي المثل: (نبحُ الكلاب لا يضر السحاب)،وكذلك فإن هذا الأفَّاك لن يكون آخر المنافقين الأفَّاكين، ولن يروِّجإفكه إلا على إخوانه مرضى القلوب المرتِّدين وكما أن من سنة الله تعالىالكونية أن الكلاب تتوالد وتتوارث العواء فكذلك أهل النفاقِ يتوارثون ذلكالضلال والإفك، ومن حكمة الشعر قول القائل:

لو كل كلبٍ عوى ألقمتَهُ حجَراً [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] لأصبح الصَّخرُ مثقالاً بدينار [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

فهؤلاء الأفَّاكون لن يضروا إلا أنفسهم ولن يقبل إفكهم إلا شقيٌّ مثلهم. ومثل هذا الأفاك الحقير، لا يستحق أن يُذكر فضلاً عن أن يرد عليه ويشهر،ولكن لما كان الشيء بالشيء يذكر، ولكثرة القال والقيل ممن لا علم عنده ولاخبر، أحببت أن أذكِّر بجمل يسيرة، مضيئة شهيرة من فضائل الصديقة أمِّالمؤمنين، حبيبة سيد الأنبياء والمرسلين، وابنة خير المؤمنين بعد خاتمالنبيِّين فأقول وبالله أستعين: هي أم المؤمنين عائشة الصدِّيقة بنت الصديق رضي الله عنه،المبرأة من الله تبارك وتعالى من فوق سبع سموات مما زعمهُ فيها المنافقونالمعاصرون للنبي صلى الله عليه وسلم ومن سلك سبيلَهم من أهل النفاق بكلاممحكم يتلى إلى يوم القيامة. ومن فضائها الثابتة المتَّفق عليها عند أهل السنة والجماعةِ وعامة المسلمين حتى قيام الساعة:أولاً: أنه نزل ببراءتها قرآن من فوق سبع سموات محكَم يُتلى إلى يوم القيامة ويردُّ به على كلِّ أفاكٍ أثيم إلى آخر الدهر. ثانياً: أنَّ جبرائيل عليه السلام أقرأها من الله تبارك وتعالى السلام. ثالثاً: أنَّه ما كان الوحي يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في لحاف امرأة من أزواجه غيرها. رابعاً: أنها الطيبة زوجة الطيِّب محمد صلى الله عليه وسلم فهي أول من يدخل في عموم قوله تعالى في محكم قيله: ﴿ الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات﴾ وهكذا بقية أزواج النبيِّ صلى الله عليه وسلم فأنهن أزواجه صلى اللهعليه وسلم في الدنيا والآخرة والطيب لا يقرنه الله تبارك وتعالى إلابطيبةٍ مثله. خامساً:أنها حبيبةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ كما ثبت في الصحيح عن النبيِّصلى الله عليه وسلم أنه سُئل: مَن أحبُّ الناس إليك؟ قال: عائشة. قِيل:ومن الرجال؟ قال أبوها. سادساً:أنها أفقه نساء الأمة في شريعة الله تبارك وتعالى وسُنة نبيه المصطفى صلىالله عليه وسلم وأشهر نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الفُتيا بإجماعالمسلمين. سابعاً:أنها الوحيدة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم التي أحبَّ النبي صلى اللهعليه وسلم أن يمرض في بيتها وأختار الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلمأن يموت على صدرها بين حاقنتها وذاقنتها، فهي آخر من ودَّع صلى الله عليهوسلم من الأمة، وفي ذلك تنبيه على مهمٍ من خصائصها ومكانتها من النبي صلىالله عليه وسلم. ثامناً: أنها أفضلُ نساء النبيِّ صلى الله عليه وسلم سوى خديجة رضي الله عنهن، وفي تفضيلها على خديجة رضي الله عنهن خلاف:أ- فقال بتفضيلها مطلقاً جماعة من أهل العلم وهو قول له قوَّته ووجهه.ب- وقال بتفضيل خديجة رضي الله عنها مطلقاً جماعة من أهل العلم – وهذا القول هو الأشهر وعليه الأكثر – من الأمة.ج- وتوسَّط بعض فقهاء الملَّة فقالوا: كل واحدة منهما أفضل باعتبار. فباعتبار مواساة النبي صلى الله عليه وسلم وتثبته وتأييده بنفسِها ومالِها في أول الإسلام فخديجةُ رضي الله عنها؛ فهي أفضل بهذا الاعتبار. وباعتبار الفقه والفُتياوأُنس النبي صلى الله عليه وسلم بها وما كان لها من الخصائص على بقيَّةأمَّهات المؤمنين المعاصرات لها – فهي أفضلُ باعتبار آخر الأمر. تلك مهمات من فضائِلها رضي الله عنها وعن بقية أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وكلُّهنَّ فاضلات طيبات طاهرات مبرَّءات من كل سوء. كتبتُها مختصراً لها لمسيس الحاجة. ومنأراد المزيد، فليقرأ سيرتها العطرة في دواوين الإسلام المعتبرة، وليعقل ماقاله أساطينُ أهل الإسلام في الثناء عليها، والتنويرِ بشأنها وعلوِّمنزلتها، التي بوأها الله إياها لها ومن عز عليه دينه، وآمن بلقاء ربهوجزائه فلا يتلقف شبهات المنافقين مرضى القلوب وورثة شياطين اليهود،وحاقدي المجوس الحاقدين على الإسلام وأهله، الساعين في طمس معالمه، وهدمِشعائره، فإنهم الأخسرون أعمالاً، الذين ضلَّ سعيهم في الحياة الدنيا وهميحسَبون أنهم يحسنون صنعاً، فلحماقتهم يخاصِمون الله تعالى في قدرهويحادونه في شرعه، ويؤذُن النبي صلى الله عليه وسلم في أهله، ويطعَنون فيخيار السلف الصالح نقلة لعلم والعمل وأئمة الأمة في فهم الكتاب والسنة،ليُبطلوا الدين الحق بالطعن في سنده ونقلته، فجمعوا بين أقبح عمل وأخسرصفقة إذ افتروا على الله الكذب، وأضلوا عباده عن صراطه الموصل إلى الجنة،فهُم حزب الشيطان الخاسرون، ونوابُه في فتنة المكلفين عن الحق المبين،نعوذُ بالله من مظلات الفتن ما ظهرَ منها وما بَطن، ونسألُهُ الهدىوالثبات على خير منهاج وأصحِّ سُنن.. وصلى الله وسلَّمَ وبارك على نبينامحمَّد وعلى آله وصحبه.قاله وكتبهالفقير إلى عفو ربه عبد الله بن صالح القصير